Every human being has an ideal of infinite pleasure. … To manifest the Infinite through the finite is impossible, and sooner or later, man learns to give up the attempt to express the Infinite through the finite. This giving up, this renunciation of the attempt, is the background of ethics. Renunciation is the very basis upon which ethics stands. There never was an ethical code preached which had not renunciation for its basis. (Complete Works of Swami Vivekananda, v. 2 pg. 62)

દરેક મનુષ્યને અનંત આદર્શ હોય જ છે. … અનંતને સાન્ત દ્વારા વ્યક્ત કરવું અસંભવિત છે; વહેલો કે મોડો માણસ અનંતને સાન્ત દ્વારા વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ છોડી દેવાનું સમજી જાય છે. આ છોડી દેવું, આ પ્રયત્નનો ત્યાગ, એ જ નીતિધર્મની પાર્શ્વભૂમિ છે. ત્યાગના પાયા ઉપર જ નીતિધર્મ ઊભેલો છે. જેના પાયામાં ત્યાગ ન હોય, એવો નીતિધર્મ કદી ઉપદેશાયો જ નહોતો. (સ્વામી વિવેકાનંદ ગ્રંથમાળા ભાગ. ૨ પૃ. ૨૮૮)

प्रत्येक मनुष्य के सामने सुख का प्रतीक कोई आदर्श रहता है। … वे समझ जाते हैं कि ससीम शरीर से असीम की प्राप्ति नहीं हो सकती। सीमित माध्यम में असीम की अभिव्यक्ति असम्भव है, और देर-सबेर मनुष्य को इस सत्य का ज्ञान हो ही जाता है और तब वह अपनी सीमाओं के भीतर असीम को पाने का प्रयास त्याग देता है। प्रयास का वह परित्याग ही नैतिकता की पृष्ठभूमि है। त्याग पर ही नैतिकता आधारित है। त्याग पर आधारित न रहा हो ऐसे किसी नीति-विधान का प्रचार कभी भी न हुआ ।

…প্রত্যেকেরই এক অসীম আনন্দের আদর্শ আছে। … অসীমকে সীমার মধ্য দিয়া প্রকাশ করা অসম্ভব, কালে মানুষ অসীমকে সসীমের ভিতর দিয়া প্ৰকাশ করিবার চেষ্টা ত্যাগ করিতে শেখে । এই ত্যাগ, এই চেষ্টা করাই নীতিশাস্ত্রের মূল ভিত্তি। ত্যাগের ভিত্তির উপরই নীতিশাস্ত্র প্রতিষ্ঠিত। এমন কোন নীতি কোন কালে প্রচারিত হয় নাই, যাহার মূলে ত্যাগ নাই।