…perfection is absolute, and the absolute cannot be two or three. It cannot have any qualities. It cannot be an individual. And so when a soul becomes perfect and absolute, it must become one with Brahman, and it would only realise the Lord as the perfection, the reality, of its own nature and existence, the existence absolute, knowledge absolute, and bliss absolute. (Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 1, Pg. 13)

પૂર્ણતા એ અખંડ છે અને અખંડ બે-ત્રણ ન હોઈ શકે. એને કોઈ ગુણ ન હોઈ શકે. એ કોઈ વ્યક્તિ ન હોઈ શકે. તેથી જ્યારે આત્મા પૂર્ણ અને અખંડ બને ત્યારે એ બ્રહ્મ સાથે એક બની જાય છે, ત્યારે જ એ પરમાત્માનો કેવળ શુદ્ધ તરીકે, પોતાના સ્વરૂપ તરીકે, અખંડ સત્, અખંડ ચિત્ અને અખંડ આનંદ તરીકે સાક્ષાત્કાર કરી શકે છે. (સ્વામી વિવેકાનંદ ગ્રંથમાળા, Vol. 1, Pg. 14)

…पूर्ण निरपेक्ष होता है, और निरपेक्ष दो या तीन नहीं हो सकता। उसमें कोई गुण नहीं हो सकता, वह व्यक्ति नहीं हो सकता। अतः जब आत्मा पूर्ण और निरपेक्ष हो जाती है, तब वह ब्रह्म के साथ एक हो जाती है, और वह ईश्वर को केवल अपने ही स्वरूप की पूर्णता, सत्यता और सत्ता के रूप में—परम सत्, परम चित्‌, परम आनन्द के रूप में—प्रत्यक्ष करती है। (विवेकानन्द साहित्य, Vol. 1, Pg. 15)

…পূর্ণতাই পরম তত্ত্ব, এবং সেই পরম কখনও দুই বা তিন হইতে পারে না, উহাতে কোন গুণ বা ব্যক্তিত্ব থাকিতে পারে না। অতএব যখন আত্মা এই পূর্ণ ও পরম অবস্থায় উপনীত হন, তখন ব্রহ্মের সহিত এক হইয়া যাইবেন এবং একমাত্র ব্রহ্মকেই নিত্য ও পূর্ণরূপে উপলব্ধি করিবেন। তিনিই আত্মার স্বরূপ —নিরপেক্ষ সত্তা, নিরপেক্ষ জ্ঞান, নিরপেক্ষ আনন্দ— সৎ-চিৎ-আনন্দ-স্বরূপ। (স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, Vol. 1, Pg. 17)

పరిపూర్ణత అనేది అఖండం. అఖండమైన వస్తువు ఒకటి మాత్రమే గాని రెండు, మూడు ఉండజాలవు. కాబట్టి జీవుడు పరిపూర్ణుడూ, అఖండుడూ అయినప్పుడు బ్రహ్మంతో ఐక్యం పొందాలి. అప్పుడు తన స్వభావ ఆస్తికత్వముల పరిపూర్ణతను, సత్యత్వాన్ని పరమేశ్వరుడు కలిగివున్నట్లు, అఖండ సచ్చిదానంద స్వరూపుడై ఉన్నట్లు జీవుడు తెలుసుకుంటాడు. (లేవండి మేల్కోనండి, Vol. 1, Pg. 50)