The three—Dharana, Dhyana, and Samadhi—together, are called Samyama. That is, if the mind can first concentrate upon an object, and then is able to continue in that concentration for a length of time, and then, by continued concentration, to dwell only on the internal part of the perception of which the object was the effect, everything comes under the control of such a mind. (Complete Works of Swami Vivekananda, v. 1 pg. 186)

આ ત્રણ – ધારણા, ધ્યાન, અને સમાધિ – ને એક સાથે ‘સંયમ’ કહેવામાં આવે છે. એટલે કે, પહેલાં મન જો એક ધ્યેય પર એકાગ્ર થઈ શકે, અને પછી એ એકાગ્રતાની અવસ્થામાં લાંબા સમય સુધી રહી શકે, અને ત્યાર બાદ નિરંતર એકાગ્રતા દ્વારા ધ્યેય જેનું પરિણામ હતું તે ધ્યેય-બોધના માત્ર અંતરંગ ભાગ પર જ અવસ્થિત રહી શકે, તો એવા મનના કાબૂ તળે દરેક વસ્તુ આવે. (સ્વામી વિવેકાનંદ ગ્રંથમાળા ભાગ. ૧ પૃ. ૨૦૩)

धारणा, ध्यान और समाधि, इन तीनों को एक साथ लेने को संयम कहते हैं। अर्थात् यदि किसीका मन पहले किसी वस्तु में एकाग्र हो सकता है, फिर उस एकाग्रता की अवस्था में कुछ समय तक रह सकता है, और उसके बाद ऐसी दीर्घ एकाग्रता की अवस्था में वह अनुभूति के केवल आभ्यन्तरिक भाग पर, जिसका, ध्येय-वस्तु केवल कार्य है, अपने आपको लगाये रख सकता है, तो सभी कुछ ऐसे शक्तिसम्पन्न मन के वशीभूत हो जाता है।

ধারণা, ধ্যান ও সমাধি – এই তিনটিকে একত্র ‘সংযম’ বলে, অর্থাৎ প্রথমতঃ যদি কেহ কোন বস্তুর উপর মন একাগ্র করিতে পারে, পরে দীর্ঘকাল ধরিয়া ঐ একাগ্রতার ভাব রক্ষা করিতে পারে, অবশেষে এইরূপ ক্রমাগত একাগ্রতা দ্বারা, যে অভ্যন্তরীণ কারণ হইতে ঐ বাহ্য বস্তুর অনুভূতি উৎপন্ন হইয়াছে, যদি শুধু তাহারই উপর মনকে ধরিয়া রাখিতে পারে, তবে সবকিছুই এইরূপ মনের বশীভূত হইয়া যায়।