How comes, then, the knowledge which the Vedas declare? It comes through being a Rishi. This knowledge is not in the senses; but are the senses the be-all and the end-all of the human being? Who dare say that the senses are the all-in-all of man? (Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 3, Pg. 252)

फिर यह वेदोक्त ज्ञान कहाँ से आया? ऋषि होने से यह ज्ञान प्राप्त होता है । यह ज्ञान इन्द्रियों में नहीं है | पर क्या इन्द्रियाँ ही मनुष्यों के लिए सब कुछ हैं? यह कहने का किसे साहस है कि इन्द्रियाँ ही सारसर्वस्व हैं?

તો પછી વેદો જાહેર કરે છે તે જ્ઞાન આવે છે કઈ રીતે? એ આવે છે એક ઋષિ પાસેથી. આ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયોમાં તો નથી; પરંતુ માનવનું સર્વસ્વ શું ઇન્દ્રિયો જ છે? એમ કહેવાની કોઈ હિંમત કરી શકે કે ઇન્દ્રિયો જ માણસનું સર્વસ્વ છે? (સ્વામી વિવેકાનંદ ગ્રંથમાળા ભાગ. ૪ પૃ. ૧૩૭)

তবে ঐ বেদোক্ত জ্ঞান কোথা হইতে আসিল? ঋষিত্ব প্রাপ্ত হইলে ঐ জানলাভ হয়, ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে হয় না। ইন্দ্রিয়জ্ঞানই কি মানুষের সর্বস্ব? কে ইহা বলিতে সাহস করে?

వేదాలు తెలిపే జ్ఞానం ఎలా లభించింది? ‘ఋషి’త్వాన్ని పొందడం వల్ల అది లభించింది. ఆ జ్ఞానం ఇంద్రియాల్లో వుండేది కాదు. ఈ ఇంద్రియాలే మానవుని ఆద్యంతాలా? మానవుడంటే, ఈ ఇంద్రియాలే అని చెప్పగలవాడెవడు? ତେବେ ଏହି ବେଦାନ୍ତ ଜ୍ଞାନ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା ? ଋଷିତ୍ଵ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଲାଭ ହୁଏ । ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଲବ୍‌ଧ ହୁଏ ନାହିଁ । ଇନ୍ଦ୍ରିୟଜ୍ଞାନ ହିଁ କ’ଣ ମନୁଷ୍ୟର ସର୍ବସ୍ବ ? କିଏ ଏହା କହିବାକୁ ସାହସ କରିବ ?

ତେବେ ଏହି ବେଦାନ୍ତ ଜ୍ଞାନ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା ? ଋଷିତ୍ଵ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଲାଭ ହୁଏ । ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଲବ୍‌ଧ ହୁଏ ନାହିଁ । ଇନ୍ଦ୍ରିୟଜ୍ଞାନ ହିଁ କ’ଣ ମନୁଷ୍ୟର ସର୍ବସ୍ବ ? କିଏ ଏହା କହିବାକୁ ସାହସ କରିବ ?