In one sense Brahman is known to every human being; he knows, “I am”; but man does not know himself as he is. We all know we are, but not how we are. All lower explanations are partial truths; but the flower, the essence of the Vedas, is that the Self in each of us is Brahman. (Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 7, Pg. 34)

एक दृष्टि से प्रत्येक मनुष्य ब्रह्म को जानता है; क्योंकि वह जानता है, ‘मैं हूँ’; किन्तु मनुष्य अपना यथार्थ स्वरूप नहीं जानता। हम सभी जानते हैं कि हम हैं, किन्तु कैसे हैं, यह नहीं जानते। सभी निम्नतर व्याख्याएँ आंशिक सत्य मात्र हैं। किन्तु वेद का सार-तत्त्व यह है कि हममें से प्रत्येक के भीतर जो आत्मा रहती है, वह ब्रह्मस्वरूप है। (विवेकानन्द साहित्य, Vol. 7, Pg. 44)

એક અર્થમાં બ્રહ્મને દરેક મનુષ્ય જાણે છે; ‘હું છું’ એમ તે જાણે છે. પણ મનુષ્ય પોતાના ખરા સ્વરૂપને જાણતો નથી. આપણે બધા જાણીએ છીએ કે આપણું અસ્તિત્વ છે, પણ કઈ રીતે તે જાણતા નથી. નીચલી કોટિના બધા ખુલાસાઓ અધૂરાં સત્યો છે; પણ વેદોનું પુષ્પ, વેદોનો અર્ક તો એ છે કે આપણા દરેકમાં વસતો આત્મા બ્રહ્મ છે. (સ્વામી વિવેકાનંદ ગ્રંથમાળા, Vol. 3, Pg. 281)

tএক হিসাবে সকল মানুষই ব্রহ্মকে জানে; কারণ সে জানে, ‘আমি আছি’; কিন্তু মানুষ নিজের যথার্থ স্বরূপ জানে না। আমরা সকলেই জানি যে, আমরা আছি, কিন্তু কি ক’রে আছি, তা জানি না। অদ্বৈতবাদ ছাড়া জগতের অন্যান্য নিম্নতর ব্যাখ্যা আংশিক সত্যমাত্র। কিন্তু বেদের তত্ত্ব এই যে—আমাদের প্রত্যেকের ভিতরে যে আত্মা রয়েছে, তা ব্রহ্মস্বরূপ। (স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, Vol. 4, Pg. 185)

ఒక అర్థంలో బ్రహ్మం ప్రతి వ్యక్తికీ తెలిసేవుంది; “నేను ఉన్నాను” అని ప్రతివ్యక్తికీ తెలుసు, కాని మానవుడు తానున్న రీతిలో తనను ఎరుగడు. మనం వున్నామని మనందరికీ తెలుసు, కాని ఎలా వున్నామో మనకు తెలియకుంది. కింది తరగతి వివరణాలలోని సత్యాలు అసమగ్రాలు. కాని మనలో ప్రతివ్యక్తిలో వున్న ఆత్మ బ్రహ్మం అనటమే వేదాలలోని శ్రేష్టాంశం సారాంశం. (లేవండి మేల్కోనండి, Vol. 1, Pg. 328)