Brahman is without action, Atman is Brahman, and we are Atman; knowledge like this takes off all error. It must be heard, apprehended intellectually, and lastly realised.

ब्रह्म निष्क्रिय है, आत्मा ही ब्रह्म है, एवं हम ही वह आत्मस्वरूप हैं—इस प्रकार के ज्ञान के द्वारा ही सारी भ्रान्तियाँ दूर हो जाती हैं। यह तत्त्व पहले सुनना होगा, बाद में मनन अर्थात् विचार द्वारा धारण करनी होगी, अन्त में उसकी प्रत्यक्ष उपलब्धि करनी होगी।

બ્રહ્મ નિષ્ક્રિય છે, આત્મા બ્રહ્મ છે અને આપણે આત્મા છીએ—આ જાતનું જ્ઞાન સર્વ દોષોને હરી લે છે. તેનું શ્રવણ કરવું જોઈએ, તેનું મનન કરવું જોઈએ અને છેવટે તેનો સાક્ષાત્કાર થવો જોઈએ.

ব্রহ্ম নিষ্ক্রিয়, আত্মাই ব্রহ্ম, এবং আমরাই সেই আত্মস্বরূপ—এই প্রকার জ্ঞানের দ্বারাই সকল ভ্রান্তি দূর হয়। এই তত্ত্ব প্রথম শুনতে হবে, পরে মনন অর্থাৎ বিচার দ্বারা ধারণা করতে হবে, অবশেষে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করতে হবে। মনন অর্থে বিচার করা—বিচার দ্বারা, যুক্তিতর্কের দ্বারা ঐ জ্ঞান নিজের ভিতর প্রতিষ্ঠিত করা।

బ్రహ్మ నిష్క్రియం, ఆత్మే బ్రహ్మం, మనమే ఆత్మ ఇలాటి జ్ఞానం సమస్తభ్రమలను తొలగిస్తుంది. తత్త్వాన్ని గురించి (మున్ముందు) ఆలకించాలి. (తరువాత) మననం చేయాలి; చివరకు దాన్ని అనుభూతం చేసుకోవాలి.