૮. હિંદુઓના દાર્શનિક વિચારની ભૂમિકાઓ
(ફેબ્રુઆરી ૧૨, ૧૮૯૬) ધાર્મિક વિચારોનો જે સમુદાય પહેલવહેલો ઉપર તરી આવતો નજરે ચડે છે —ધાર્મિક શબ્દથી અહીં હું જે કહેવા [...]
૭. યાજ્ઞવલ્ક્ય અને મૈત્રેયી
(ફેબ્રુઆરી ૫, ૧૮૯૬) આપણે કહીએ છીએઃ ‘વાદળાંવાળો દિવસ ખરાબ નથી, પણ જે દિવસે તમે પરમેશ્વરનું નામ સાંભળતા નથી તે જ [...]
૬. અનેકરૂપે દેખાતું એક જ સત્ય
(જાન્યુઆરી ૨૯, ૧૮૯૬) બધા વિવિધ યોગોમાં વૈરાગ્ય એ જ ધર્મજીવન તરફ વાળનાર પહેલું પગથિયું છે. કર્મયોગી તેનાં કર્મોનાં ફળોનો ત્યાગ [...]
૫. મુક્ત આત્મા
(જાન્યુઆરી ૨૨, ૧૮૯૬) સાંખ્યશાસ્ત્રમાં અસ્તિત્વના દ્વૈત પાસે, એટલે કે પ્રકૃતિ અને પુરુષ સુધી, આવીને પૃથક્કરણ અટકી જાય છે. પુરુષની સંખ્યા [...]
૪. સાંખ્ય અને વેદાંત
(જાન્યુઆરી ૧૫, ૧૮૯૬) જે સાંખ્યદર્શનનું આપણે અત્યાર સુધી નિરૂપણ કરતા આવ્યા છીએ તેનો સાર હું તમને આપીશ. આ વ્યાખ્યાનમાં આપણે [...]
૩. સાંખ્યદર્શનનું વિવેચન
(જાન્યુઆરી ૮, ૧૮૯૬) સાંખ્યદર્શનકારો પ્રકૃતિને અચેતન કહે છે અને તેમાં રહેલાં તત્ત્વોની પૂર્ણ સમતુલા એવી તેની વ્યાખ્યા આપે છે. તેથી [...]
૨. વિશ્વ વિજ્ઞાન (બ્રહ્માંડ)
(ડિસેમ્બર ૧૮, ૧૮૯૫) બે જગત છે - અણુ અને મહત્, આંતર અને બાહ્ય. અનુભવ દ્વારા આપણને આ બંનેમાંથી જ્ઞાન મળે [...]
૧. જ્ઞાનયોગનો પરિચય
(ડિસેમ્બર ૧૧, ૧૮૯૫) યોગની આ તર્કશુદ્ધ તથા દાર્શનિક બાજુ છે અને ઘણી કઠિન પણ છે. પરંતુ હું તમને ધીમે ધીમે [...]
